Por Claudette LaVerdiere, M.M.
Domingo 29 de diciembre del 2024
1 Sm 1, 20-22. 24-28 |1 Jn 3, 1-2. 21-24 |Lc 2, 41-52
Hace algunos años, estaba mirando ropa en un perchero de una tienda departamental, cuando una mujer de repente pasó a mi lado con gran angustia, mirando aquí, allá y a nadie en particular. “Mi niña, ¿has visto a mi niña? ¿Dónde está ella, dónde?” Comunicándose en monosílabos en su frenesí, se lanzó en otra dirección, llamando a su hija por su nombre una y otra vez. Entonces, de repente, la niña apareció. Las dos se disolvieron en un abrazo y la madre sollozaba incontrolablemente. Su separación, que no duró más de cinco o seis minutos, les había parecido una eternidad.
El relato de Lucas que trata de cuando María y José dejan al joven Jesús en Jerusalén y lo encuentran en el Templo es bastante moderado en comparación. Describe los hechos sin despertar una ansiedad excesiva. María y José no encuentran a Jesús en la caravana, por lo que vuelven a Jerusalén a buscarlo. Sin embargo, cuando Lucas revela que su búsqueda duró tres días, sabemos que han sufrido una angustia insoportable. Es posible que nos sintamos tan aliviados y heridos como María cuando le pregunta a Jesús: “¿Por qué te has portado así con nosotros?” La respuesta de Jesús de que tenía que estar en la casa de su Padre claramente no fue entendida ni esperada por sus padres terrenales. El Evangelio afirma sobriamente que María guardaba y meditaba todas estas cosas en su corazón.
Después de que la Sagrada Familia se reúne, Jesús regresa a Nazaret con sus padres, a cuya autoridad todavía seguía sujeto. Sin variar, los sermones sobre este pasaje final de la narración de Lucas nos recuerdan que Jesús es el modelo de obediencia perfecta, y asentimos obedientemente. Entendemos que debemos enseñar a nuestros hijos la obediencia y que nosotros también debemos obedecer y seguir esforzándonos por hacer la voluntad de Dios.
A nivel familiar, la lección de obediencia en este pasaje del Evangelio suena cierta, pero muchos de nosotros todavía nos preguntamos por qué Jesús causó tanta ansiedad a sus padres en primer lugar. Lucas, sin embargo, no relata principalmente la historia de un niño perdido. ÉL nos está arrastrando a una historia mucho más grande, la de Emmanuel, Dios-con-nosotros, como se insinúa en las propias palabras de Jesús a sus padres. A lo largo del Evangelio se revela poco a poco el misterio de la persona de Jesús y su relación con su Padre celestial, siempre en su obediencia a la voluntad del Padre. Quién es Jesús se revelará más plenamente solo en la cruz y la resurrección.
Sin embargo, en un nivel más profundo, el lector atento se da cuenta de que el niño es encontrado al tercer día. Con un trazo magistral, Lucas evoca un momento posterior en el Evangelio cuando dos de los discípulos de Jesús en el camino a Emaús le dicen al extraño que camina con ellos que “ya es el tercer día” después de que Jesús fue crucificado. “El tercer día” debería significar algo para ellos. ¿No había anunciado Jesús a sus discípulos que sería condenado a muerte, “y resucitaría al tercer día” (Lc 9,22)? La verdad se revelará al partir el pan, pero para nuestros propósitos, la incomprensión de María y José es paralela a la falta de comprensión de los discípulos, y se les reprocha que sean tan “lentos de corazón para creer” (24, 25).
A partir de este pasaje evangélico sobre la Sagrada Familia, podemos comenzar a ver por qué la Iglesia la elegiría como el ejemplo de la familia ideal. A nosotros, que somos tan parecidos a los discípulos de los Evangelios, lentos de corazón para creer, Lucas repite para nuestro beneficio: “María conservaba en su corazón todas aquellas cosas”.
Cuando se instituyó hace más de cien años, esta fiesta estaba destinada específicamente a compensar los males sociales que asaltaban el bienestar de la familia desde muchos aspectos de la cultura moderna, incluido el materialismo, la erosión de la moralidad y el fracaso de la decencia humana. Para fortalecer las necesidades de todos los miembros de la familia, los pasajes de las Escrituras elegidos para la Misa de la Sagrada Familia enfatizan los deberes familiares y las virtudes que apoyan las buenas relaciones en la familia y la sociedad.
- Sirácida o El Eclesiástico, de las Escrituras Hebreas, siempre práctico y equilibrado, advierte a los hijos adultos que honren a ambos padres sin falta si queremos tener una larga vida. Más allá de cualquier motivo egoísta, sabemos que “la sabiduría que necesitamos para vivir con éxito está impresa en [los] corazones [de nuestros mayores]”. (Bergant, 20).
- El Salmo 128 nos asegura que nuestras vidas serán felices si somos temerosos de Dios y justos. La forma en que nos tratamos los unos a los otros, de hecho, a cada una de las criaturas de Dios, hace toda la diferencia.
- Por último, Colosenses nos ofrece una impresionante lista de cualidades divinas que describen cómo se ve el mundo cuando Dios reina. El reino de Dios es por lo que Jesús vivió y murió. Insistía en que lo que importaba por encima de todo eran las relaciones de amor que prevalecían entre las personas, mujeres y hombres. Para Jesús, nunca importaba quién estuviera en el poder. Y sus apóstoles, al igual que Pablo, nos transmitieron que donde Dios reina hay “compasión de corazón, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, soportándose unos a otros y perdonándose unos a otros… como el Señor os ha perdonado, así también debéis hacer vosotros” (Colosenses, 12-13).
En compañía de la Sagrada Familia y fortalecidos por el Santo Espíritu de Amor, estamos llamados a modelar esta compasión sincera como padres de nuestros hijos; como hermanos y hermanas mayores para nuestros hermanos menores; como maestros de nuestros estudiantes; como funcionarios electos de nuestros constituyentes; como vecinos en nuestros barrios; como guardianes de nuestro planeta para el bienestar de todos. ¿Cómo es esto posible? A través de la Sagrada Familia estamos íntimamente unidos los unos con los otros y con Emmanuel, Dios-con-nosotros, Jesús, en un amor incondicional y universal.
Fuentes:
Dianne Bergant, La Palabra para cada estación: Reflexiones sobre las lecturas del leccionario, Ciclo C (Nueva York/Mahwah, NJ: Paulist Press, 2009).
La Hermana Maryknoll Claudette LaVerdiere de Waterville, Maine, enseñó en programas misioneros en Tanzania, Kenia y Bangladesh. Fue presidente de la congregación de las Hermanas Maryknoll de 1991 a 1997 y es autora de On the Threshold of the Future, un libro sobre la espiritualidad de la fundadora Madre Mary Joseph Rogers.
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Imagen destacada: Figuras de la Sagrada Familia al estilo andino. (Dan Moriarty/EE. UU.)
