Por Lo Dam, M.M.
Bautismo del Señor
11 de enero del 2026
Isa. 42, 1-4. 6-7 | Hechos 10, 34-38 | Mateo 3, 13-17
Litúrgicamente hablando, la temporada navideña termina con la Epifanía, y el tiempo ordinario del Año Nuevo comienza con esta fiesta del Bautismo de Nuestro Señor, ya que esta semana también es el primer domingo del tiempo ordinario. Pero en cierto sentido, creo que este día puede verse como el final de la Navidad y el comienzo del tiempo ordinario, si entendemos “ordinario” como “normativo”.
Hoy se celebra el inicio de la misión de Jesús en el mundo y su nacimiento histórico, así como su manifestación al mundo. Estos son pasos que lo han llevado hasta este punto. Y nuestro deber como cristianos es “ponernos manos a la obra” siguiendo sus pasos, asumiendo la misión que nos ha confiado.
La misión es el sentido de nuestra vida cristiana, no solo como individuos, sino como Iglesia, pues “no es que la Iglesia tenga una misión, sino que es la Misión la que tiene una Iglesia”.
La misión de Jesús está bien descrita en la primera lectura de Isaías: “te he constituido alianza de un pueblo, luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la prisión y de la mazmorra a los que habitan en tinieblas”, y en la segunda lectura de Hechos: “haciendo el bien, sanando a todos los oprimidos por el diablo”. Sin embargo, Jesús comenzó todo eso al ser bautizado por Juan en el Río Jordán, identificándose así con todas las demás personas acorde a su situación.
En la época de Jesús, existían diversas “espiritualidades” entre el pueblo judío, practicadas por diferentes grupos como los esenios, los saduceos, los fariseos y los zelotes. Sin embargo, Aloysius Pieris, SJ, teólogo de Sri Lanka, ha argumentado que Jesús eligió ser bautizado por Juan Bautista porque consideraba que el ascetismo profético de Juan era el más liberador. Este bautismo no fue único, sino que se completaría con otro bautismo que Jesús recibiría más tarde en la cruz (cf. Lc 12, 50). Pieris insistió en que “la Iglesia en Asia, para pertenecer a Asia, debe someterse a un doble bautismo en el Jordán de las religiones asiáticas y en el Calvario de las pobrezas asiáticas”.
Lo que Pieris dijo para la Iglesia en Asia también es válido para la Iglesia en todas partes hoy en día. Ahora todos vivimos en un mundo globalizado y, en casi todas partes, uno puede encontrar en su propio vecindario a personas de otras tradiciones religiosas. Tenemos que entablar un diálogo con ellas, especialmente con el Diálogo de la Vida y el Diálogo de la Acción (trabajando juntos por el bien común, por la paz y la justicia).
Además, en todas partes hay personas que siguen padeciendo muchas formas de pobreza: social, psicológica, espiritual y física. El Papa Francisco quería que la Iglesia fuera “una Iglesia pobre para los pobres” y “un hospital de campaña después de la batalla para atender a los heridos”; y solo los “sanadores heridos»”, por usar el término de Henri Nouwen, pueden ser sanadores verdaderamente eficaces.
El padre Lo Xuan Dam, de Maryknoll, presta servicio a los trabajadores migrantes en Japón procedentes de Vietnam, Filipinas y Myanmar.
Para leer otras reflexiones sobre las Escrituras publicadas por la Oficina de Maryknoll para Asuntos Globales, haga clic aquí.
Imagen destacada: Una fotografía del Río Jordán del 21 de enero de 2011. (Bill Rice/Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0./Medio Oriente)
