Por Frank Breen, M.M.
Domingo 12 de enero del 2025
Isaías 42, 1-4. 6-7 | Hechos 10, 34-38 | Lucas 3, 15-16. 21-22
En el Evangelio de hoy, se presenta un contraste entre el bautismo que Juan el Bautista realizó en el Jordán, un bautismo de arrepentimiento, y el bautismo que Jesús ofrecería, uno del Espíritu Santo y fuego. Nos saltamos los versículos del capítulo 3 de Lucas, donde se narra el encarcelamiento de Juan, debido a su crítica vociferante al tetrarca Herodes, que se casó con la esposa de su hermano.
Más adelante, en el Evangelio de San Lucas, Jesús describe a Juan como el más grande de los profetas, pero que incluso los más pequeños en el Reino de Dios tienen un lugar más alto. Es sólo en el Evangelio de Mateo que nos enteramos de la decapitación de Juan el Bautista. Parece que Juan prefiguró el bautismo de fuego que Jesús sufriría y que muchos de los discípulos de Jesús soportarían.
La mayoría de comentaristas bíblicos interpretan el bautismo de Jesús como la aceptación de su vocación de ser profeta de Dios en Israel. Pero ¿un llamado a qué? La primera lectura de hoy, del capítulo 42 de Isaías, es del Salmo del primer siervo, en el que se describe a un siervo que trae sin violencia la verdadera justicia a las naciones y la liberación a los oprimidos.
Ciertamente, este fue el llamado profético de Jesús, pero curiosamente, este no es el pasaje de Isaías citado en el Evangelio de Lucas. En cambio, cuando Jesús va a su ciudad natal de Nazaret en el capítulo 4 de Lucas, él toma una cita de Isaías 61 con un llamado mucho más directo a la preocupación por los pobres, la liberación de los encarcelados y oprimidos, y la implementación de las demandas del Año Jubilar, referido como un año de favor en el que los esclavos son liberados. Se perdonan las deudas y se restituyen las tierras a los habitantes indígenas originales.
El capítulo 42 es del libro llamado Segundo Isaías, en el que el tema principal es la restauración del pueblo que había sido oprimido en el exilio y ahora ha sido liberado para regresar a Jerusalén, su hogar. Isaías 61 es del tercer libro de Isaías, en el que el tema es la lucha de un pequeño grupo pobre de personas para construir no solo una ciudad y un templo desde las cenizas de la devastación, sino también una comunidad que pueda superar las divisiones internas y hacer brillar a otras naciones, lo que es la voluntad de Dios para la raza humana. Israel, simbolizado por el Monte Sión, brillará no porque sea el pueblo elegido de Dios, sino porque se adhiere a los mandamientos de Dios en su vida, especialmente para la justicia social.
El tercer libro de Isaías comienza diciendo que la invitación de Dios se extiende a “extranjeros y eunucos”, aquellos que anteriormente habían sido excluidos de la comunidad de Dios, siempre y cuando también practiquen la santidad que se espera de los habitantes judíos de Jerusalén. La segunda lectura de hoy de Hechos se hace eco de este tema, cuando Pedro declara que reconoce que Dios no tiene favoritos, pero que cualquier persona de cualquier nacionalidad que tema a Dios y haga lo que es correcto es aceptable a Dios. Este es uno de los principales mensajes de Jesús, a partir de su bautismo.
Por lo tanto, se puede decir que Jesús vio su vocación como doble: practicar la justicia para los pobres y oprimidos y lograr la paz entre todas las naciones. Esta debería ser también nuestra vocación, derivada de nuestros propios bautismos.
No hace falta ninguna revelación especial para saber que la pobreza y la opresión siguen existiendo en toda la comunidad de naciones y que las divisiones nacionales y étnicas siguen siendo rampantes. Hay 56 conflictos en curso en el mundo a finales del 2024, según un reciente comunicado del Vaticano, y muchos de éstos son conflictos civiles dentro de las naciones más que entre naciones.
Superar las divisiones y llevar la paz a las naciones son quizás exigencias vocacionales aún más cruciales hoy que en los tiempos de Jesús y Pedro. Y abordar la pobreza requiere más que caridad —por muy necesaria que ésta sea— sino también erradicar las causas estructurales de la desigualdad económica que sustentan la pobreza continua en un mundo en el que el uno por ciento más rico posee casi tanta riqueza como el 99 por ciento restante de la población, en conjunto.
Renovemos hoy nuestros propios votos bautismales de ser discípulos de Cristo y entendamos lo que significa ser bautizado en fuego y en el Espíritu Santo.
El Padre Maryknoll, Frank Breen, de Boston, Massachusetts, ministró en Kenia durante casi 30 años, donde también se desempeñó como corresponsal extranjero de la revista Maryknoll. Actualmente es Coordinador de Sociedad, Justicia y Paz de la Oficina de Maryknoll para Asuntos Globales.
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Imagen de portada: Un niño se lava en Kallyanpur, un barrio marginal de la capital de Bangladesh, Dhaka. (Foto de la ONU/Parque Kibae/Bangladesh)
